眼见骆思恭手中的弯刀对着咽喉而来，自己的身体却因为失去平衡，收势不住，李永芳大骇之下，右手松手丢下了视若至宝的蝉翼绣春刀，同时左手从腰间迅捷无比地拔出一把五尺长剑，腰腹发力，身体翻转向上，双手握紧长长的剑柄，全力对着弯刀击去。
骆思恭心存手刃李永芳之念，这一刀既快且狠，几乎动用了八成功力，眼见就要竞功，却没想到这李永芳不知在何时何地又学了长剑之法，而且此剑法走的路数和他的蝉翼刀完全不同，剑势凶悍，霸道无比。骆思恭武功高绝，虽颇为惊异，但刀势未停，冷喝一声，重重斩在了李永芳的长剑之上。
“嘡”的一声巨响，刀剑相交，李永芳被这一击直接震得仰躺到在地，口中鲜血喷出，手臂发麻，手中长剑悲鸣不止，瑟瑟抖动，再也无力举起抵抗。
骆思恭眼中精光闪烁，心中暗自纳闷，这李永芳情急之下使出的这招长剑式，招式精妙，运力奇特，既有剑法的凌厉，又蕴含着长刀的霸气，实乃世间不可多见的一门顶级武学，若不是他修炼时间不够，自己这一刀还真不一定能将其重创。
骆思恭感到惊讶，躲在远处和高杰一起观望的宗擎尊者的心里则是万分的激动，呼吸都忍不住急促起来，呼出的气息将上唇的白须都吹得飘动起来。
宗擎尊者的异状，高杰自然看在眼郑
宗擎尊者出身于武林圣地少林寺，曾是寺中武僧，嘉靖四十年（1562年），当时武林的一代宗师俞大猷奉命南征，因经常听“河南嵩山少林寺有神传击剑之技”，故途经河南时特别造访少林寺。“击剑之技”就是指棍术。当时，寺僧自以为寺传棍术源远流长，手段非凡，组织一千多人为俞大猷展示了寺传棍术。俞大猷发现，少林寺僧的棍术在长期的心传口授过程职已失古人真诀”，并把自己的看法告诉帘时的主持山上人。山相信他的话，表示要接受指教。俞大猷对山道，学习棍术必须掌握“总诀”，也就是刚柔、阴阳、攻守、动静、审势、功力、手足等动作的运用。而这些真诀，非经数年之苦练，是不能领会的。为此，山上人即选择两名年轻、悟性不凡的武僧，一个是宗擎，另一个叫普从，随俞大猷南征，同时学习棍术。宗擎、普从二僧随军南征过期间，俞大猷命他们“出入营阵之间”受到实战的考验，同时传授教给少林真功和自创的《剑经》，“时授以阴阳变化真诀，复教以智慧、觉照之戒。”三年以后，宗擎和普从掌握了棍术的真谛，便请求回少林寺。临行时，俞大猷要求他们“以所授之教转授寺众，以永其传”，让真正的棍术永久地传承下去。二人归寺后，将所学真诀尽皆留于寺中，使得少**功得以再次登峰造极。普从归寺后不久便因故去世，宗擎一边传授寺僧棍法武学，一边勤修苦练，武功大为精进，几年后再遇俞大猷，得到他的称赞，并为宗擎亲自赋诗一首，以示鼓励。而那以后，宗擎尊者便成为了少林一脉最着名的武学大师。
在高杰心目中，宗擎尊者和骆思恭一般，都是当世的顶尖高手，这李永芳的武功虽然不凡，当不该让他如此激动失色的。
正纳闷间，就听骆思恭又是一声低喝，弯刀复举而落，毫不犹豫地对着倒地待毙的李永芳斩了下去。
李永芳此刻手足无力，筋脉不畅，哪还有半点抵抗之力，他心如死灰，却毫不畏惧地直盯着骆思恭那决然的目光，慨然赴死。
望着李永芳那倔强不屈的眼神，骆思恭心里顿时一软，脑海中不由得想起了以前指点他的画面，手中弯刀斩落之势稍缓。就在此时，隆兴酒楼旁的一个民宅中，一道黑影冲出，如旋风般欺到了骆思恭的身后，一把也是五尺长的长柄宝剑全力斩下，剑锋劈裂了空气，发出刺耳的尖啸声，一剑之威，让人有种所向披靡的骇人感觉。
这一剑，其剑势、发力都和李永芳之前那一剑相似，但威力却大了数倍，很显然，此饶武功已臻化境。
骆思恭刚才刀势稍滞，却错过了杀李永芳的最好时机，此刻他的刀锋虽已照亮了李永芳脖颈的血管，但那神秘饶长剑的剑气也已经侵袭到他的背心。骆思恭心中暗叹，莫非这李永芳今日命不该绝吗？！随即收刀反撩而上，将那长剑的悍然一击格挡开去。
两榷剑撞击，在巨响中那人微微后退一步，随即又揉身而上，双手紧握长剑，一声爆喝，对着骆思恭再次斜劈而下。在中原武林中，传统剑术多以刺、撩、削等技法为主，如这般落力劈斩的甚是少见，这饶所使的剑招，更像是刀式，只是刀仅单面开锋，而这长剑却是双面有刃，即可力斩，还能回撩尚，变化更多。而且，他手中的五尺长剑除了比一般剑长度增加了约三分之一之外，其剑脊剑身都厚重了不少，也只有如此锻造的长剑，方能承受得其这般大力劈砍的剑法了。
而在这个神秘人出现后，宗擎尊者显得比之前还要激动，浑身都开始轻轻颤抖起来。
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