大乾乡试考的是八股文，简称八股取士。
这八股文和寻常文章不大一样，不是说你文采够了就行，而是你得见多识广。
这读的文章多了，便能看得懂题。
看得懂题了，自然也就知道该如何破题了。
当然，有人也会寻思，好歹都是寒窗苦读十数年的学子，怎么会连题目都看不懂，未免太过荒诞。
但事实还真是如此。
这些年来，为了把八股考出新意来，大乾的考官们可谓绞尽脑汁。
在出题上，已经是到了前无古人的地步。
李长空依稀记得景行二年，大概是考得最难的一年。
考的是截搭题。
正常来说，八股文出题，都是从着名的圣人文章中摘抄一句话。
叫考生以此为题，按照破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股的结构，写出一篇文章来。
虽说结构复杂，处处都有规矩要遵循，毫无创新性，但对底子厚实的考生而言，倒也不算太过折磨。
毕竟那些个出名的圣人文章也就那么几篇，真要是用功读书的，十几年下来，早就倒背如流。
难的不过是八股文的格式罢了。
可截搭题完全不同！
他最难的就是破题！
李长空依稀记得，在前世时，这种题型在明朝中后叶时期发展的最为鼎盛。
当时最着名的一道题就是“皆雅言也，叶公问孔子于子路”。
什么意思？
看起来完全就不通顺，简直叫人一头雾水。
而实际上，一头雾水就对了。
这就是截搭题的刁钻之处，它的考题并非一句完整的话，而是从两篇毫不相干的文章中各自摘抄出一句，最后组合起来，作为考题。
就比如这一句“皆雅言也，叶公问孔子于子路”。
前者摘抄自“子所雅言，诗书执礼，皆雅言也”。
意思是孔子也有用雅言的时候，当他读《诗经》、《尚书》和陈说礼乐制度的时候，用的都是雅言。
后半句则摘抄自叶公问孔子于子路。子路不对．子曰：“女奚不曰，其为人也。发愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔”。
意思是：叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路没有回答。孔子就对子路说：“你为什么不告诉他，我的为人是，发奋读书时会忘记吃饭，快乐时会忘记忧愁，连老年将至也毫不察觉，如此罢了。”
所以，皆雅言也和叶公问孔子于子路有什么干系吗？
没有！完全就是风马牛不相及的两句话，半个铜板的干系也没有。
可偏偏，当时的考生就要根据这么一句话，再根据破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股这么一大堆繁琐复杂的结构，做一篇文章出来。
稍有写得不好的地方，便是扣分之处。
扣的多了，也就名落孙山了。
李长空只记得明朝时候的考题，但是据他观察，大乾现在就算没有到明朝后叶时期，但至少也和明朝中叶时期差不多了。
这八股文，压根就不是多读书就能做得出来的。
你得练，得刷题！
相对而言，其实前世李长空还专门拿这个问题问过自家导师。
导师的回答是，可能用衡水那一套法子教出来的读书人，做这样的八股文章，才能游刃有余。
对，就是应试教育！
甭管你题目出的多难，如果事先见过，甚至还刷到过一样的提醒，还难吗？
还有破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股这么一堆狗屁结构，一开始看起来是很难，很刁钻。
但如果同样的结构，写过十遍百遍，乃至千遍，只怕已经是熟悉得不成样子了，难道还会觉得难吗？
所以针对八股这种毫无实际用处，只会折腾考生的题型，怕是只能用应试教育去磨它了。
而李长空身为一个被前世应试教育辛苦折磨了近二十年的大好青年，对这一套路子，自然是轻车熟路的。
所以在给李隆的那一大叠考卷中，他并没有写怎么去破题，怎么去做文章。
这些，李隆这个地地道道的大乾人，比他这个穿越者懂。
就是将作八股文这件事太过神圣化了，完全狠不下心来刷题。
所以李长空写给他的就只有自己近二十年来，纵横小升初，初升高，高考一直到考研所用到的刷题技巧！
这些，都是他当初那一头秀发换来的心血结晶啊！
希望来自前世的先进教育经验外加一个月的紧闭生活，能让这厮脱胎换骨，感受应试教育的强大之处。
又好几日过去，不知为何，外界针对李长空的骂声，倒是消减了许多。
“甄健，这些天外头风声小了不少，你可知道，是何缘由？”李长空是个宅男性子，平日里除了去东宫当值，就是躺在家中吃喝玩乐，遇着事情了，自然得去问甄健。
“据说是有人把庆仁宫中当日的见闻传了出去，于是这坊间便传出一股声音，说是全因卢恒妒忌少爷，才会出此下策，重伤少爷名声。”
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