的确有秘密。
柬埔寨人信奉小乘佛教，而越南人信奉大乘佛教。历史上仅这个原因，越南人曾对柬埔寨以佛教之名发动过多次侵略战争。再看今日之中东的纷争，不也是什叶派和逊尼派在不断挑起事端吗！
柬埔寨是一个具有悠久历史和古老文明的国家，建于公远一世纪。九世纪和十四世纪是吴哥王朝最兴盛时代，谱写了柬埔寨历史上最辉煌的一页。
从十六世纪至十九世纪起，缕遭越南侵略。越南多次出兵侵占柬埔寨领土，至现在，越南南部的大部分国土几乎全是柬埔寨的（很像日本人占的琉球群岛）。现在越南的西贡，在柬埔寨时叫佩戈，是越南在十七世纪初割走的。
这也是他们命苦，没挨着好邻居，整天被人算计，稍有不慎就连家档都抵出去了。
1623年是越南阮朝时期，阮朝『政府』把一位公主嫁给了柬埔寨新继位的吉塔二世，随后，阮朝『政府』通过公主对吉塔进行施压，挑动吉塔改变父亲索里约波制定的亲暹罗（泰国）政策，引起暹罗征讨。随后，越南以“帮助柬埔寨”为名，出兵攻打暹罗同，以此『逼』迫吉塔割让西贡。
接下来的每一个时期，只要柬埔寨国内有内讧，越南则打着帮助之名施加军事压力，随后又侵占了嘉定、巴地、边和等省，近而形成了今日越南南部地区。
从这一点上看，越南在历史上的版图并非大于柬埔寨，这都是从家口中一点点夺来的，此乃弱肉强食。
到了1807年，柬埔寨的安赞二世屈服于越南压力，成了越南附属国。
自从越南主宰柬埔寨命运之后，强行征收“筹军税”，『逼』迫柬埔寨人修路、参加军事活动，有什么战争都让柬人冲在第一线，就跟中国抗日战争时期的伪军一样，好事没你的，死了死了时，你就得在前边。
这还不算，越南人不顾柬人困苦，强征大批劳力开挖齐济河，致使一万多人惨死在工地上。
这下可惹恼了金边三波寺的一个僧人。僧人法号计，为了叫着通顺，人们把他叫僧计，之后，这次历史事件也叫僧计起义。
僧计利用宗教信仰联络和发动群众，开始在巴普农一带，随后又漫延到东部地区，受到菠罗勉等地区人民的支持，连那些爱国的『政府』官史也归附于他，很快，起义队伍发展壮大。
起义军乘坐三十艘战船，直『插』金边，吓得越南驻军以及傀儡国王安赞惊恐不已，连忙调集众兵进行围堵。起义军则骑着野牛，摆开野牛阵与越南占领军进行战斗。但终因寡不敌众，起义被镇压。
这也是没办法的事，当时的柬埔寨仅有人口五六万，大批年轻劳力被征走，剩下的多为空巢老弱病残。这些人组织起来的起义军要比越南集全国之力差的很远，再加上没有后备力量和后勤保障，起义军打到最后，只能是拼光家底。
起义是失败了，但僧计的行为为柬埔寨人点燃了不受压迫，不屈不扰的反抗的外国侵略英雄壮举。
正是在他的精神熏陶下，再后来，柬埔寨人又历次抗击越南侵略，赶走过法国人、美国人，以至于反抗过日本人『插』手柬埔寨事务。
在连绵起伏，战争不断的岁月中，柬埔寨人始终把僧计奉为灵光灵现的佛神，走到那，都要对他进行祭奠。对僧计的崇拜，完全不同于对佛祖释加牟尼、观世音菩萨的信奉。
对佛祖的尊崇，那是为了求得来世报应，找一个好归宿，而人们对僧计的纪念，完全是为了争取自由。
如果柬埔寨人对僧计也像对佛祖那样，越南人肯定就不害怕了，因为那不过是尊泥塑，大不了万事不管，随水逐流——善哉善哉！
然而，正是柬埔寨人对僧计的念念不忘，才有了柬埔寨人“野火烧不尽，春风吹又生”的反抗精神。
这种精神太可怕了，不管越南人怎么压，怎么打，柬埔寨人就是不屈服。
所以，一直到了今天，保卫僧计圣像也是柬埔寨人的一个重要责任。从而出现了一方要保，一方要破坏的局面。
b师所在位置，临近于莫高窟地区，这里佛寺林立，庙宇众多，随说多为毁损，但这一地区仍然存在着佛的亲缘。柬埔寨人重视，越南人同样重视，而僧计的圣像很可能就在这一带。
随着进入，林深处隐隐传来南无阿弥佗佛之音乐。但在强大雾气笼罩下，只能听音不见人，越是这样，越是透着神秘感。
吴江龙和阿竹都是『共产』党人，他们不信佛也不信神。
正是因为这个原因，在国内时，他们很少去有僧寺的地方。
如此一来，佛教距他们很远，别说是能讲上一段，就是听到的都是很少很少，因而便对佛教有种非常神秘之感。
本来林深静谧就已经让人感到恐惧，再加之不同于正常世界的佛音袅袅，更使这种恐惧与时具增。
边雨欣握在吴江龙的手中之手更加紧密，她很害怕抓不紧吴江龙会脱手而去。不仅如此，她还把身体靠的更紧，几乎要贴在吴江龙身上。
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