此外，邪妖还有一个旧白布搭儿，看似普通，却有着巨大的威力。他解下白布搭儿，便能将众人一搭儿通装去，如同一个巨大的口袋，将人牢牢困住。被装入其中的人，个个捆住，不分好歹，俱掷之于地，陷入无尽的困境之中。这个法宝的效果在于能够大规模地抓捕敌人，让人毫无反抗之力。它无视人的身份和能力，将所有人一视同仁地困住，展现出邪妖的霸道与专横，不顾他人感受，肆意妄为。
这邪妖性格傲慢自负、狡黠虚伪、冷酷无情、残忍霸道、专横跋扈。他凭借着强大的法术和法宝，妄图自我作祖，妄自尊大，给唐僧师徒四人带来了巨大的厄难。他的存在，不仅是唐僧师徒取经路上的巨大障碍，更是对人性中恶的一面的深刻揭示。
行者变钻钻不动，众神力薄掀不动，玉帝差二十八宿使枪、剑、刀、斧，扛、抬、掀、撬，漠然不动。此正“天生万物，无足以挠其心”，所谓锢蔽已深，牢不可破也。幸好亢金龙道：“观此宝贝，定是个如意之物。”亢金龙变角尖如针，顺着钹口合缝上，用千斤之力方能穿透里面。“合缝”者，两铙适中之处，顺其口之张合也。“亢”者，既非附会谄媚，亦非高亢，乃上下相当而无卑屈，言执中正之理，而力大于身，心细如发也。行者将角尖钻孔窍，身子变芥子，蹲在钻眼里得出。所谓小心空顺，仔细钻研，不矜己能，倚角猿引，识得窍中窍，踏破天外天也。
这一场妖邪假设小雷音之难，让唐僧师徒四人历经艰险，也让他们更加坚定了求取真经的决心。他们深知，在这漫漫西天路上，还有无数的挑战等待着他们，但他们毫不畏惧，继续前行，为了那心中的信仰，为了普度众生的宏愿。丹道之理，深奥玄妙，可使更多人得以领悟其中真意。
假仙者，常常矜夸自身资禀非凡，却不致力于实际的修持，仅仅热衷于空泛的讲论，虚作诗文，僻居于逸处，行为怪异。他们看似超脱，实则徒有其表，不仅自害，还可能对他人造成一定的危害，但此危害相对较小。
而假佛则窃取名理，工于修饰外貌，善于诱导善良之人，令人难以辨别其真伪。他们似是而非，以邪说妖言蛊惑人心，害人至深，甚至可能陷人于命丧性灭之地。他们以学术之名，残害天下后世之人，可谓是大厄难的根源。
三藏师徒既脱荆棘攀缠，又见高山天接，过岭西下之时，忽见祥光蔼蔼，彩雾纷纷，楼台殿角，隐隐钟磬。行者仔细观看，瑞蔼之中，又有些凶气景象。这也是雷音之所在，却又路道差池。道学之真伪，各有一种气象。真者根心，发自内心的真诚修行，如树生之花，精神焕发，本诸自然；伪者饰貌，仅仅注重外表的修饰，如剪彩之花，色泽沮涩，全凭人工装点。两者之间的差别，暗然而真与的然而伪，明眼人自能辨识。所以行者细观而知道路差异。雷音寺而曰“小”，即小人之伪饰也。三藏看不真切，不见其小，误以为是佛祖道场，误入其门，率徒下拜。行者看得明白，见其小而识其伪，故掣棍喝道：“怎么假倚佛名，败坏如来清德？”声罪致讨，名正言顺。然而三藏早已下拜而堕入局中，纵有智者，亦难以挽回。
“被他撇下一副金铙，连头带足，合在铙内。师徒一齐被拿，身心俱遭困缚。佛祖现出妖身，阿罗都是小妖。”这正体现了小人之道虽小，但其陷人之魔却极大。错入旁门，岂不枉费求道之心？诗句之意甚为明显，不必过多诠释。“金铙”为何物？“铙”与“挠”同义。庄生曰“天生万物，无足以挠心”，言不可屈挠至刚也。小人之心，邪僻徇欲，坚忍不拔，作恶怙终，执迷不通，全然昏黑，无一隙之明，所谓“下愚不移”，如金饶胶合而不能撇脱，响亮然。故行者合在金铙里，黑洞洞不能得出。其势力又能泼用其金，上下弥缝，随高就下，专工排陷。所以，当我置身于高处时，彼即以高制我，而我行动不通；当我置身于低处时，彼即以卑制我，而我亦行动不通。总是因其昧心刚愎，而无隙缝孔窍以容人转动。“行者变钻钻不动，众神力薄掀不动，玉帝差二十八宿使枪、剑、刀、斧，扛、抬、掀、撬，漠然不动。”此正“天生万物，无足以挠其心”，所谓锢蔽已深，牢不可破也。
亢金龙道：“观此宝贝，定是个如意之物。”指其黑心如其恶意，而权势法力足以笼罩人物。君子不幸遭陷，必内持中正小心之理，外借猿引犄角之势，方可脱离免难，韬其明而就其暗也。否则，未有不糜烂肢体，丧其性命者。亢金龙变角尖如针，顺着钹口合缝上，用千斤之力方能穿透里面。“合缝”者，两铙适中之处，顺其口之张合也。“亢”者，既非附会谄媚，亦非高亢，乃上下相当而无卑屈，言执中正之理，而力大于身，心细如发也。“行者将角尖钻孔窍，身子变芥子，蹲在钻眼里得出。”所谓小心空顺，仔细钻研，不矜己能，倚角猿引，识得窍中窍，踏破天外天也。
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