这时候各地域之间不太流通，六国都有自己的官话，地方还有方言。
晋一统天下以后，自然也是要做点文化上的推广工作。
在最优先改变的语言文化上，一开始当然也是有过书同文，要统一晋文和晋字的。只是这个才提出来，就有不少人提出了反对，最后斟酌下，武帝做出了另一种选择。
他选择了所有人都接受度最广的周作为晋的文化代表，要求所有的官员、贵族，朝廷的公文奏报都必须使用周的文字，说的话也必须要用曾经周的洛邑雅言，还为此迁都洛邑，改洛邑为洛京。
他没有强制诸国使用晋的文字语言，但是想要进入朝廷的，那就自己主动改变。
有权力的诱惑，再加上语言文字选的也不是晋的，而是周的，大家就也都更能接受。
毕竟就算周室衰微，在诸国里日子越混越差，大家对他表面上的尊敬都没了，那人家也是周氏。
正经贵族们都学过洛邑雅言，学过周文字，现在诸国的文字也都是周文字的变种，比起都变成学晋，折中一下选择周，所有人都默契的赞成。
只是贵族阶层原本说雅言，后来各国发展了自己的方言，但曾经被叫做“野人”的庶民，那是一直都只说地方话的，还是诸国混战百年的时候因为征战的原因，各国方言才变成贵族和庶民都会说的话。
但是雅言，是只有贵族，和洛京附近的人才会说的话。
这十岁不到小孩被姚章一说，也不怕人，挺起胸透，骄傲道：“我甘崇可是陛下都夸过聪明的，唱这陛下教我们的九九歌，说几句雅言有什么”
他周围其他小孩也纷纷跟着给他助威，看着这群孩子瘦巴巴的脸上亮晶晶的眼神，姚章也不由得一笑。
“那陛下交给你们的九九歌，你们是全都会了吗？都会唱的话，我就给你们一人一枚铜钱。”
说着，他从腰上取出一个绣囊，眼前八个孩子，他就从里面倒出八枚铜钱。
“但是如果有人唱错了，那我就只给唱对的人。”
一枚铜钱可以买两斗粟，在物流不发达，商品经济也并不发达的晋，家里平时都是以物易物的孩子们连铜钱都没见过，此刻见到了姚章手里的铜钱，一个个瞪大眼睛。
孩子们也没有贸然就接受姚章的条件，反而是互相对视几眼，最后还是那个年纪最大的孩子做了决定。
“那我们就一起好好背！”
“夏至入头九，羽扇握在手；
二九一十八，脱冠着罗纱；
三九二十七，出门汗欲滴……”
孩子们的声音清脆高亮，唱出歌谣来时，一张张脸上神采飞扬，姚章看的就心生欢喜。
无关身份地位，他作为一个寻常人，见到这样机灵有活力的小孩就是不由开心。
随着孩子们把《夏九歌》、《冬九歌》一一唱出，认真听内容的姚章不由的陷入沉思。
这些数九歌读起来朗朗上口，内容简单有趣，孩童也能在游戏中学会，说上几句洛京雅言，学一些简单的算数。
而最后的九九歌，直接就是一首乘法口诀了。
九九乘法对贵族来说并不是什么很稀罕的学说，但是对没有受教育途径庶民来说，它很稀罕。
学了这个，以后庶民的生活遇到的计算问题，它就能够发挥出重要作用。
这样一想，姚章就发现歌谣口诀这些东西，在普及教育和基础文化知识上，似乎能起到很好的作用。
九九歌是生活、时令和计算的表现载体，但是其他的东西也可以借用这个载体，比如基础晋律、历法。
虽然他溧阳学派核心观点是民贵君轻，更强调君王与百姓都应该尽好自己的责任，尤其君王不能先无道，但姚章本人对上雍学派的某些观点，也是认同的。
上雍学派认为，人生来就是愚昧无知的，无论君王百姓，都是教育才让他们开始渐渐成为了人。
百姓受的教育少，就更愚昧无知，君王受的教育多，就英明果决。
他们的学派理论也遭遇到了不少学派名人的围攻，比如为什么受到最多教育的君王，也会出现昏庸无能还残暴的人这一个论点，就足够引起许多争论。
曾经上雍学派的人去到郑国，郑王就认为自己的道德学识来不是来自教育的比平民多，而是因为他是姬姓，生而高贵。
但上雍学派的伏先直接就当着诸国大臣的面驳斥他：姬姓诸侯王那么多，为什么现在就剩下几个姬姓的国家了？光是郑国，现在的朝堂上，姬姓大夫也不少，他们有些人比大王您还聪明，有些人蠢钝不堪，高贵的姬姓那么多，这如果不是教育的问题，大王您觉得是什么问题？
贵族君王们不喜欢上雍学派无视血脉的唯教育论，其他学派也不喜欢上雍学派一切都往教育上推，不过对于百姓因为受教育少才愚昧无知这点，姚章深以为然。
让一个国家都是贤良人才不可能，大家什么身份各司其职还是这时代普遍的观念，但是如果人人都能更懂些道理，知道什么该做什么不该做，那国家的安定就能很大程度提高。
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