十五年，有神降于莘[1]，
[1]十五年：周惠王十五年（公元前662年）。莘（shēn）：当时在虢的境内。
周惠王十五年，有神降临在莘地。
王问于内史过，曰[2]：
[2]内史过：韦昭注云“内史，周大夫，过，其名也，掌爵禄废置及策命诸侯、孤、卿、大夫也”。
惠王问内史过：
“是何故？固有之乎？”
“这是什么原因？曾有过这类事发生吗？”
对曰：“有之。
内史过回答说：“有过。
国之将兴，
国家的基业想要兴旺，
其君齐明、衷正、精洁、惠和，
其国君就要明察一切、中正无邪、精诚廉洁、仁爱谦和，
其德足以昭其馨香，
他的德政远播足以上达神灵昭示他的美好，
其惠足以同其民人。
他的恩惠足以团结他的民众和人心。
神飨而民听，
能使神灵受礼而民众信从，
民神无怨，
人民和神灵都没有怨恨，
故明神降之，
因此英明的神灵就会降临他的国家，
观其政德而均布福焉。
观察他的德政而且均匀地布施福祉。
国之将亡，
如果哪个国家将要败亡，
其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐；
其国君一定是贪图财利、邪僻不正、纵欲淫荡、荒业怠政、愚秽暴虐，
其政腥臊，馨香不登；
他的政务腐朽败坏而无法上达神灵；
其刑矫诬，百姓携贰，
他的刑法纵恶惩善，致使民众不睦而携有二心。
明神不蠲而民有远志[3]，
[3]蠲（juān）：显示，昭明。
因此神灵就不能昭示福佑，反而使他的民众疏远离心，
民神怨痛，
以致人民和神灵都怨恨厌恶，
无所依怀，
无所归依，
故神亦往焉，
因此神灵也要降临，
观其苛慝而降之祸[4]。
[4]苛慝（kē tè）：意思是暴虐邪恶。
不过，却是为了观察他的暴虐邪恶而降下灾祸。
是以或见神以兴，
正因为如此，所以有时出现神灵会使国家兴旺，
亦或以亡。
有时则使国家败亡。
昔夏之兴也，
过去夏朝兴盛之时，
融降于崇山[5]；
[5]融：祝融，相传是黄帝的后裔，与夏人同族。古人将之尊为南方的神只。崇山：即嵩山。
祝融曾降临在崇山；
其亡也，
夏朝灭亡时，
回禄信于耹隧[6]。
[6]回禄：火神。信：古时作战或田猎，临时住两宿为信，两宿以上为次。此处都是停留的意思。耹（qín）隧：地名。耹隧当在夏都附近。
回禄出现于耹隧之地。
商之兴也，
商朝兴起时，
梼杌次于丕山[7]；
[7]梼杌（táo wù）：据韦昭注，此处的梼杌是指禹的父亲梼。但据《左传·文公十八年》，梼杌是上古颛顼氏的“不才子”。丕山：地名。
梼杌降临在丕山；
其亡也，
商朝灭亡时，
夷羊在牧[8]。
[8]夷羊：韦昭注云“夷羊，神兽”。鸑（yuè zhuó）：凤的别名。
神兽夷羊出现于牧野。
周之兴也，
周朝兴起时，
鸑鸣于岐山；
凤鸟在岐山鸣叫；
其衰也，
周朝衰落时，
杜伯射王于鄗[9]。
[9]杜伯：周大夫，其封地在杜，故名。鄗（hào）：即西周国都镐京。
杜伯在镐京射死了宣王。
是皆明神之志者也。”
这都是神灵降临的记载啊。”
王曰：“今是何神也？”
惠王问道：“现在降临的是什么神呢？”
对曰：“昔昭王娶于房[1]，
内史过回答说：“往昔的昭王娶了房国的房姓女子，
[1]昭王：西周国君，名瑕，周康王之子。房：国名，都邑在今河南遂平。
曰房后，实有爽德，
称为房后，事实上她的德行却有所缺失，
协于丹朱[2]，
与丹朱相好，
[2]丹朱：相传是上古时尧的不肖子。
丹朱凭身以仪之，
丹朱凭借相貌取悦于她，
生穆王焉，
并且二人相配而生了穆王。
是实临照周之子孙而祸福之。
这是降临于周室子孙而主宰他们祸福的神。
夫神壹不远徙迁，
那神一心依附于人就不会远迁，
若由是观之，
倘若以此来看，
其丹朱之神乎。”
大概是丹朱之神降临了吧。”
王曰：“其谁受之？”对曰：“在虢土。”
惠王问：“那将由谁来承受这一切呢？”内史过回答说：“那神会降临在虢国的土地上。”
王曰：“然则何为？”
惠王问：“那究竟是祸还是福呢？”
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