李银河看着蒙圈的袍泽们道；“有点晕吧，没关系，银河学习金融的时候一直晕，晕着晕着就明白了，大道至简。
我们来带辽东，马上和大明邻居以及西方朋友开始国际贸易，我们必须加深对金融的了解，尤其是搞明白货币。
我们搞明白货币的目的是通货。做买卖就是要通货，我们怎么通货呢？这涉及哲学，没有办法，我们要处理纸币，还要碰到很多种货币，我们只能从基础剥丝抽茧了解货币的本质意义。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。货殖理论依旧如此，敦实基础才能发展创新。
货币从金属货币成为一种纸币，它进入哲学范畴。它成为法币，形而上是一种信用，形而下它是通货。搞事情不了解哲学是不行的，不追求高尚是有隐患的，搞不好就把自己搞臭了，搞死了。搞到一半不追求高尚，妥妥把自己搞成反面例子。
帝国士大夫们搞事情就搞到半截子，内阁大学士们，部堂高官们，御史们就是现实生动的胡说八道的例子。如果搞坏事，一定要学习专业知识，一群不懂货殖的蛀虫偏偏引经论典写成奏章讨论货殖问题，那点占便宜还要立牌坊的蠢货心态让银河怎么办？
银河修养不高在路上，见到文章就要看看，狗屁不通的货值奏章跟盗写的银河争夺客户啊，银河要挨个跟他们谈心。
我们回来说货币。做买卖通什么货？知识点是理解资产与商品。资产拥有存储价值的功能，是可以牟利的手段，它也成为我们投资的对象。
商品就复杂一些，广义的商品当然包括资产，因为所有买卖的东西都是商品，但我们这里的商品是一个狭义的商品，我们将它和资产做区别。商品通常呢，在我们讲的狭义的商品里，它满足我们基本的消费需求，不可以增值，不可以牟利的一般性商品，之所以要将资产和商品做区隔，实际上是我们在处理自己财富的时候的一种选择。
在很大意义上，它是一种人生的选择。资产和商品的这个理解呢，就变成对通货的理解里边非常重要的环节。商行的发展就是理解资产要素在货殖活动中的变动。
我举一个例子，通货的时候，我们用到费雪定律，这是西人分析通货的成就，涉及现金、资金或者资本吧；流通速度；资产或商品；价格等要素的波动。
这是超前的通货理论，涉及国策，所以我不能公开公布他们的变动方程式。农院正在整理收集数据，数据的变动影响以上几个要素的变动。
银河在说什么？决定通货的关键因素。大部分的经济学家是不懂经济的，没错，千万不要被经济学家的名头迷惑，你们记住，遇到经济学家直接当成文盲，把他们当成文盲比较好交流，要不你会被他们的太空思维迷惑。
经济学家会讨论供给的极限和需求的极限，他们会提出供给侧，会将资本的流动简单概括为供给与需求的极限。告诉朋友们一个小秘密，几百年后供给需求还是决定资本流动的主流经济观念，他们还在决定帝国的经济政策，细极思恐啊！
资本的流向取决于投资或投机取向，与供需没有必然联系。这是哲学的形而下问题，思想都可以影响，何止一个资本流向的念头呢。在座的诸位听到了这个结论不要声张，绝大多数经济学家是不懂得，几百年以后还是不懂。诸位，各个国家的经济学家都不懂，我们是不是应该搞事情。
搞事情之前还是要搞清楚货币的本质意义，学习是没错的，这决定搞事情的境界。
货币哲学上的形而上的含义是信用，形而下的含义是通货，这就意味着货币同时具有一个数量的约束和质量的约束，这个数量的约束和质量的约束构成契约的主体。这就是法币的发行内涵。
法币首先要有一个数量上的契约，数量的契约是形而下的，就是一个主权货币，一个主权货币法币它所涵盖的那个区域、那个范围之内的通货、货物贸易，就是交易所需求的货币数量应该是一定的。如果提供的主权货币的数量高于或者是远远高于实际交易所需求的那个货币数量的话，那就通货构成了膨胀。如果它提供的通货不足以覆盖所有的交易的话，就会出现通货的紧缩。
形而上的部分是信用，信用本质上是个质量问题。一个货币发行者是否有信用，取决于他的备兑支付手段。核心的部分就是税收
一个是形而下有形的数量约束，一个是形而上无形的信用约束。那个无形的信用约束实际上取决于你的税政的水平。所以商行的商道每延长一段，生产要增长，贸易要增长，乡社建设要有所推进。
讲到这个地方，我们可以理解在历史上伟大的货币伟大的法币不多啊。货币发行者总归会变质的。也就是说不可以信赖的。那么要用一种什么样的契约，才能使得货币能够超越时空、超越种族、超越阶级、超越帝国政权呢？这是一个非常非常重要的哲学命题，也是一个非常非常重要的社会学命题、政治学命题和经济学命题。
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