方圆三十里乃是青羽神的领地，青羽神手下共有三十名付丧神，付丧神是倭国的叫法，在华夏，付丧神被叫做物怪，乃是器物通灵成就的鬼物，修行的大部分都是炼神之道，至于修为，更是不值得一提。八一??中文 Ｗ?Ｗ?Ｗ．81ＺＷ．
山川神国地广人稀，每个人都可以开荒种地，只要勤快，最低饿不死。前提是只要不得罪神灵，而自己又侍弄的过来。
小野直树当晚被火鸦占据了身体，美美的睡上一觉，早上起床自去自家地里干活，有妖气支撑干了一天也不觉的乏累，傍晚便在山上随意摘些野果子填肚子。
由于不再整日说些亵渎神灵的话，就连代表神灵的神婆都对小野直树温和许多，更有心善的村民送来一些杂粮旧衣。如此一来二去便与村民熟悉，过了七八天的时间。
丰阳本拟还要再过些日子才能通过神婆接触了青羽神，没想到下午的时候，神婆便来通知自己，说是神灵要召见自己。
这日夜晚来的早，火鸦化成的男孩为了演戏全套，连每日必需的修炼也弃了，早早便和衣睡下。
占据肉身和变化成人形不一样，会受到这具肉身的影响而法力尽失，想要施展法力就需要脱身出来，而想要占据的肉身拥有力量，便需要重新修炼，小野直树的肉身几乎是个筛子，丰阳耗费了大量元气才修补好，如今心愿达到，加上这几日着实有些乏困，不一会便昏昏睡去。
小野直树睡下不足一个时辰，屋外便刮起阴风阵阵，阴风将破烂的门窗吹的咯吱咯吱乱响，火鸦睁开眼睛，只见一条雪白细长的布匹从门外伸进来，将自家团团捆住，用力朝外拉去。
屋外此时漂浮着三尊付丧神，分别是一柄油纸伞，一方长绢和一面皮鼓，这些付丧神连形体都没有转化，只在本体上长出口鼻眼耳，在物怪里都算不上高级。刚将火鸦拉出来的就是将身子拉长的那一方长绢，长绢将火鸦朝地上重重一摔，火鸦揉揉眼睛“清醒过来”，见到三只付丧神，装作大惊失色，连忙叩拜恭维。
“嗡嗡，这小子变聪明了，那就没得玩了！”皮鼓话语中还带着皮鼓本身嗡嗡的杂音，有些失望，十分无趣的飞到火鸦身边，将火鸦推来推去，从东边推到西边，又从西边推到东边。
“太失望了，我还想再尝尝鲜血的味道那！”长绢也伸出长长的舌头，跟着火鸦，将舌头在火鸦身上舔来舔去，口水流了一地。
火鸦强忍着将这俩货一把火烧死的想法，满脸堆笑的拍马屁。
“叛逆者转化的信徒有很大用处，我先带他回去见青羽神。你们也不要失望了，村子里还有那么多人，想做什么就去吧，只是记得不要死人，否则青羽大人怪罪下来你们担当不起！”油纸伞等了片刻，才开口阻止两只付丧神继续耍弄火鸦，吩咐了几句，伞面张开将火鸦笼罩在伞下，指引道路让火鸦前进。
神灵所谓赏善罚恶，标准都是它自己定的，目的就是让信徒有所对比，晓得不信奉自己的下场，这样才能源源不断的收割信仰和灵魂。否则无论信仰与否都是一样的待遇，谁还会去信奉神灵。小野直树的父母便是早年间死在皮鼓和长绢这两只付丧神手里，小野直树也正是因为目睹父母当年的下场，这才对神灵恨之入骨，自内心的不敬神灵，也正是因为这样才受到神婆的百般折磨。
只是如今小野直树这个典型已经“深感神恩，受到感化”，在火鸦的操纵下变成最为虔诚的信徒，这种表现对神灵是有益的，是值得推广扬的优良品质，因此经神婆上报，立刻便受到青羽神关注，要亲自接见这位新晋的信徒。
只是如此一来，负面典型消失，没了时刻的对比提醒，村民们难免会忘记对神灵的虔诚，因此油纸伞又放纵两只付丧神去制造恐惧。
物怪灵智不全，只有接近于三四岁孩童的智力，最为好奇好玩好动，偏偏还拥有强大的力量和代表神灵的身份，这种物怪如果不加以正确的引导和教育，任其任性妄为，这往往就是成为妖魔的开始。
在华夏，这种物怪属于妥妥的魔道，是需要被剿灭的东西！
倭国号称有八百万神灵，火鸦跟着油纸伞走在山路上，沿途见到不少的付丧神，短短十来里路就有二十多只，像油纸伞，皮鼓，长绢这样相对来说高级一些的货色只有三两只，其余九成九都是最低级的物怪，吸收生灵残魂，微微诞生些灵性，只能缓缓的移动。
丰阳马屁拍得顺溜，不一会的功夫就把油纸伞八辈子祖宗的事情都给套了出来。
油纸伞自喻比别的付丧神要聪明，对方圆数十里的地方了如指掌，是青羽神座下头号大军师，但平日里相处的不是上级就是像皮鼓长绢那样，甚至是更低级的货色，根本就让人没有交流的**。丰阳恭维的它很开心，又戳中他的痒点，他便源源不绝的抖唾沫星子，说的是口干舌燥，路过一条小溪的时候甚至一头扎进去咕嘟咕嘟灌了一肚子水。
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