今天李元宵要尝试练习的是另一道符文叫“渊水”纹，这道阵纹九曲蜿蜒，清莹润泽，比“钧土”阵纹要更加精巧繁复一些，但正所谓熟能生巧，李元宵现在已经掌握了一些勾勒阵纹的诀窍和心得，他有信心很快就可以将这道符文成功勾画出来。
画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。掌握了勾勒符文的法门和诀窍之后，李元宵勾画阵纹的速度悄然加快，而且成功率不断提升，而且此时的符笔在他手中已然轻若无物，任他挥洒自如。
果然，两个小时之后，李元宵在浪费了三张符纸之后，终于见到了成功的曙光。
李元宵紧握符笔，小心翼翼绘制“渊水”阵纹的最后一笔，片刻之后，他沉心静气慢慢提笔，符笔脱离符纸的那一刻，那道细致繁杂的纹理闪过一道暗黑色的水波，波纹荡漾之后立刻恢复了正常，“渊水”纹成。
虽然这道符文还不完美，甚至在勾勒过程中有些磕磕绊绊，不甚连贯，真气在符文之内的联通还没有达到最佳的程度，导致这道“渊水”阵纹的威力大打折扣，但是这是他成功勾勒出来的第一道“渊水”纹，李元宵自己是相当满意。
随后的时间里，李元宵这一夜并没有一鼓作气去尝试撰写剩余的三道阵纹，而是将“钧土”和“渊水”两道符文不断重复练习，反复勾勒，直至自己能信手轻松描绘出来为止。
两天过后，李元宵已经可以将这五道符文绘制之法纯熟掌握，虽然还不能在瞬间一气呵成，但却已然烂熟于胸，信手可将之快速勾画出来。
这五道符文分别是“万木”、“锁金”、“渊水”、“流火”和“钧土”，正是符文之道里最为根本的五行符文。天下万物，不出五行，很多复杂的符箓、阵法也离不开这五道基础符文的力量。
在全部掌握了这五道符文的绘制之法后，李元宵又将那三块玉牌拿了出来反复摩挲，他打算在其上雕刻一座防护法阵。
灵玉对于凡人来说，本来就有滋养生息、防病祛邪之效，在上面再雕刻防护法阵之后，灵玉还可破灾救主，甚至一般人都无法破开法阵的防护之力，其实这已经算是低等的法器，至于灵器、法宝，那才叫真正的强大！
为了尽快将那三块玉牌刻上法阵，李元宵将涉及到的符文之术和法阵没日没夜地进行反复练习，甚至连平时的修行都耽误了一些。
功夫不负有心人，只不过几日功夫，李元宵便将那几道简单的符文掌握的七七八八，而那法阵，他也逐渐熟识。
在先拿着几块普通玉石反复练习法阵雕刻之法，直至熟练掌握之后，他再次把玉牌取了出来，将法阵小心翼翼地雕刻了上去，待阵成的那一刻，灵玉之上轻轻“嗡”的一声升起了一道灵光，然后光芒消失，整个灵玉看上去更加晶莹，仿佛散发着一圈光晕，煞是好看。
李元宵大为满意地看着手中的三块护身玉佩，他拿出早就准备好的根绳链将玉牌分别串了上去，然后收了起来。
前几日，魏月溶已经帮他在紫金山下一个高档小区内购买了一套房子，那里风景优美，出行便利，最重要的是距离紫金山主峰也不过几百米之遥。李元宵曾经去看过一次，那里的天地灵气浓度虽然比不上紫金山上，但是已经相当浓厚了，而且，在那里居住也方便随时上山。
而这“五方聚灵阵”，李元宵正打算布置在那里。
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南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
这句诗说的是华国历史上的一个古代王朝佛法兴盛，故兴造寺塔之风盛行，当时全国寺院林立，其都城尤多，这座都城就是如今的南陵。
据说当时全国寺庙共有两千多座，其中南陵就有七百余寺。
不过时光荏苒，沧海桑田，再加之历经战乱，如今已百不存一。
这一日，南陵城北的一座古老寺庙“泉山寺”迎来了几位身份不明的游客，他们并不像其他普通游客那样游览寺院，而是直奔寺内的“地藏殿”而去。
地藏殿是佛门重要的配殿之一，其内供奉的是佛门“四大菩萨”之一的地藏菩萨，据传这位菩萨当年在九华山修行，后发下大誓愿说：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。在所有的菩萨当中，地藏菩萨愿力第一，很多人都把其称为“大愿菩萨”。
《地藏十轮经》称其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”。
现流传的地藏菩萨形象，大都是左手持宝珠，右手执锡杖，或坐或立于千叶青莲花之上，正是“明珠照彻天堂路，金锡镇开地狱门”，放大光明，拯救受苦众生，让其离苦得乐。
在佛门眼中，众生世界分为六类，统称为“六凡”，也称“六道”、“六趣”等，具体为：地狱、鬼、畜生、阿修罗(魔神)、人、天。
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